揭秘越南红灯区性旅游：你们的天堂，她们的地狱

Sex Toursim，性旅游，俗称买春旅游团。

联合国世界旅游组织将其定义为“以旅游的名义，或作为旅行中的一部分，以旅行者的身份到达目的地，从事性交易活动。”

 比如在旅行中到访红灯区并亲身体验性服务、通过当地渠道或者网络进行性交易等行为。

说白了，就是旅途当中花钱那个什么（piao）了一下。

这次让我们把目光聚焦在越南红灯区性旅游。

“西方人更愿意看到一个贫穷落后，而不是高速发展的越南。”

自1970年代越战结束至今，越南一直是东南亚性旅游的热门目的地之一。

色情交易在越南是非法的，从事性服务的酒吧、歌厅需要靠买通贿赂当地执法机关来营业，否则面临严重的罚款和牢狱之灾。

据了解，在今天的胡志明市，最受欢迎的要数那些混血酒吧。

那里的姑娘是当年美国士兵与当地女性的混血后裔，她们继承了西方人大气的骨骼，又带有东方独有的气质，风情万种，令人挪不开目光。

▲ 著名美越混血女星Maggie Q，饰演美剧《尼基塔》女一号

除此之外，当地提供性服务的酒吧已经掌握了根据目标客户群体特征、按需供求的营业模式。

比方说，在主要面向越南本地顾客的酒吧，里面的姑娘热衷于韩国式整容，割双眼皮、把鼻子垫高、打美白针，穿着打扮紧跟国际潮流；

而主要接待欧美人的酒吧里，典型东南亚面孔、皮肤黝黑、瘦弱娇小、原汁原味的越南姑娘明显更受欢迎。

有一类酒吧专门面向来东南亚商务洽谈、或是背包旅游的欧美游客。这类酒吧地处胡志明市最繁华的旅游区，灯红酒绿、彻夜无休，有一种拉斯维加斯的气质。夜幕降临，越南姑娘们沿街招呼着路过的游客进来玩，女性游客一般是不被这些酒吧所欢迎入内的。

在这些欧美背包客眼中，越南仍是一个落后的第三世界国家，他们总是想要以最低廉的价格玩遍东南亚。

走进酒吧，点一瓶两刀的啤酒，选中一个姑娘带回去。在酒吧工作的姑娘一般接待一个客人可以挣50-70美金，会从中提成10刀给酒吧老板娘。

在经济相对落后的越南，贫穷是女性从事性服务工作的主要原因。

有人可能会批判这些年轻女孩子为什么不通过双手努力劳动赚钱，而选择投机取巧的方式出卖她们的肉体和尊严？然而实际情况并没有那么简单。

“为什么那些NGO的人总要来试图拯救我们呢？我觉得他们真正需要拯救的是那些在工厂被剥削的苦力。”

 一位在胡志明的性工作者如是说。

“我以前做过很多种工作，我十三岁时就被介绍到西贡的一户人家做女佣。我完全就是他们的奴隶，每天早晨四点半起床，每天工作14个小时，7天无休。除了洗衣做饭看孩子，重活粗活也要我做，每晚还要给太太按摩。他们哄骗我说外面的世界太危险，不让我出门，还美其名曰帮我理财，扣押我的工钱。你觉得性工作者是有偿出卖肉体？有时候是无偿的。那家的男主人在我16岁时强暴了我，之后我便成为了他的免费性奴隶。”

而她进入酒吧工作之后，不仅每个月有了丰厚的固定收入，能够补贴家用，而且在某种意义上获得了一种自由和权利。

在酒吧里，这些姑娘们并不是来者不拒的，“妈咪”给予她们自由选择跟哪些客人出台的权利，甚至会派保镖保护她们不受无理顾客的骚扰。

她们中有的姐妹在顾客里找到了长期稳定的男朋友，甚至有些嫁给了顾客成为全职太太。这些固定伴侣会为她们提供经济支持，除了生活所需和资助她们的家庭外，有的还出资让她们做一些小买卖，换种方式自力更生。

在她们眼中，比起暗无天日的工厂苦工，成为酒吧女提供性服务是改变人生的一种途径。

然而，追究其根本原因，如果国家经济繁荣发展，乡村生活水平跟得上城市发展的步伐。

社会福利保障、医疗养老制度足够完善到老人不需要子女赡养，教育程度普及到女性能够投入到脑力工作的岗位中，社会性别平等意识发展至不再将女性物化、女性能够自由选择家庭分工和角色，那么这些女性的职业选择也会宽泛许多，而不仅仅是局限于“要么工厂，要么酒吧”的二选一难题。

这些西方游客更愿意接受越南贫穷落后的形象，从而满足他们心理上西方优越感、男权主义，和白人至上的情结。

他们当中的多数人在自己国家遭受了婚姻失败或男性自尊的打击，选择来到东南亚找回男权尊严，而自带顺从、温柔属性的亚洲性工作者便是他们的最佳选择。

“东南亚是退休男人的迪士尼乐园。” 一位58岁来自美国亚利桑那州的白人男性总结道。

这类在发达国家饱受中年危机困扰的男性，往往无法满足家中妻子在物质或社会地位上的需求。

他们来到东南亚的游乐场寻欢作乐，表示这里的女人性感美丽又容易满足，相比之下西方女人根本不知道应当如何对待男人。

他们甚至需要通过女人口中对越南本地男人的贬低来获取自信，希望听到自己比越南男人强壮的褒奖。

而越南的性工作者在快速赚取欧美游客费(piao)用(zi)的同时，也会试图跟他们建立长期的伴侣关系，从而获得稳定的经济来源。

在他们回到自己国家之后，性工作者们依然会通过网络跟他们保持联络、维系感情。

酒吧的老板娘“妈咪”时常教育手下的姑娘们，做这一行千万不要动真感情，能同时多钓着几个金主就不要在一棵树上吊死，这样才会有多个男人一起养着你，成功嫁出去的几率也更大。

亚洲女性在西方有着传统东方小女人的形象，在欧美男人的刻板印象中，亚洲妻子仿佛各个擅长洗衣做饭，把老公孩子照顾得体贴周到。

而越南性工作者正是抓住了欧美男性渴望顾家老婆的心理，带他们去偏僻山村中假的贫困家乡，编造出一些凄惨身世的故事博得他们来自第一世界的同情，从而获取更多的经济援助。

“许多欧美人认为越南很穷，他们喜欢听到我们来自贫困的家庭、不得已才从事这行谋生的故事。我在客人面前穿着打扮都不能显得太过时尚，如果我能让他们觉得我是一个可怜的传统越南乡村女孩，他们就会给我很多钱。”

一半以上的性工作者靠这样的方式，成功获得西方游客“施舍”给她们1000-50,000美金不等的“善款”。

这些小钱在自己国家连妻子的一个愿望都满足不了，而在这里，他们能帮助一个家庭、甚至是一个村子。

性工作者们让这些顾客感到自己是个解救了世间疾苦的西方超级英雄。

这其实跟发达国家擅长推崇一些在第三世界国家的援助项目如出一辙。

欧美人看到在欠发达地区生活的人们正过着一种他们无法想象、无从体会的底层穷苦生活，资助他们既是慈善扶贫，又巩固了自己来自发达国家的心理优越感。

从个人上升到国家层面，用一位十九岁性工作者的话来说，东南亚性产业“给了欧美男性一次重新做男人、做第一世界头等公民的机会。”

▲ 百老汇音乐剧《西贡小姐》剧照

百老汇经典剧目《西贡小姐 Miss Saigon》。

剧中讲述了美国士兵Chris在西贡邂逅越南酒吧女Kim，两人坠入爱河，可被迫因为美军的撤离而两地相隔。Kim默默生下了Chris的孩子，在曼谷以酒吧女为生，而Chris回到美国后认识了现在的妻子。

当Kim得知Chris已经结婚、不可能带她跟儿子回美国的消息后，毅然举枪自尽，这样就能保证儿子获得在美国生活的机会。舞台的最后一幕，Chris的现任妻子抱起了那个混血孩子。

由于剧目题材涉及东南亚性产业、种族、越战、通婚等争议话题，遭到了许多剧评人的抨击。

然而抛开剧目中戏剧化的处理，当时西贡的实际情况也确实如此：底层女性在酒吧从事性工作谋生，人人削尖脑袋渴望一张进入美国的签证，美国士兵留下的一大批混血遗腹子在当地遭人唾弃。

有趣的是，剧中对于越南人“宁可牺牲生命也要追逐黄金美国梦”的描述，也的确符合西方人意识形态中越南与美国“应有的从属地位关系”。

如今，在经济全球化的趋势下，性旅游产业成为了跨国贸易的一种，性工作者则被当成了买卖交易的商品。

我们可以这样理解，性旅游，乃至整个性服务产业，不仅仅是性交易那么简单。它本质上属于与国际关系、本国政策、文化传统、种族宗教、社会阶级、性别平等、贫困人口、经济体制与模式、健康卫生防控等领域息息相关的社会学问题。